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收集资料:地支为什么会藏天干?

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发表于 2020-1-28 11:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
[转载]二十八宿话两端,真真假假说藏干(原创:龙大哥)

    二十八宿话两端  
真真假假说藏干

原创:龙大哥

在中国命理预测文化中,十二支中藏干有着重要的地位和作用。在命理大宗《滴天髓》一书首篇“天道”篇中有“欲识三元万法宗,先观帝载与神功”!而这个“三元”即指天元(天干)、地元(地支)、人元(藏干)。由此可见藏干在命理预测中的重要性。而十二地支藏干并不是随意臆测而设置,它的来源便是在中国天文学上占有重要地位的二十八宿,是二十八宿距度值与周天十二宫相对应的星宫合一的具体体现,是古人先哲留给后世宝贵遗产。也就是说,藏干背后有着具体的天象支撑,也才因此有调动天地阴阳、人世吉凶的能力。并不是任何人可以随意改变和调整,否则,只能成为游戏而无“易与天地准”的神奇功能。


我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿,它的主要作用是月亮差不多每天都要行至一宿,用它来描述月亮、太阳、五星的位置。也就是说,二十八宿首先是作为观察圈内星辰的参照物或标记。亦如下图:二十八宿的名称,自西向东排列为:


东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);


北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);


西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);


南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。


在天文、天象、农事的实际运用中,二十八宿的变化体现出许多神奇的功效,特别是在国家、地区、帝王将相重大个人事项上,更显示出了奇异的能力!因此古命学家就把二十八宿纳于地支十二宫,把这个预示月亮变化的体系纳入八字预测体系之中,使八字预测体系更加完善。


二十八宿纳入地支,有两套系统。其中关键不同的就是对二十八宿各星宿的对应天干设置不同。


第一套纳入体系如下:



将上图列表如下:  东方青龙木:辰:(乙、癸、戊) 卯:(乙) 寅:(戊、甲、丙)  

  北方玄武水:丑:(癸、辛、己) 子:(壬) 亥:(甲、壬、己)  

  西方白虎金:戌:(丁、辛、戊) 酉:(辛) 申:(戊、庚、壬)  

  南方朱雀火:未:(乙、丁、己)

午:(丙)巳:(戊、丙、庚)

  这是地支藏干排列第一种:(此排列法布局平衡,主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。)子午卯酉为北南东西四极,又是二分二至的定点,故各藏一干一宿;其余各支各藏三干三宿。


其实,就是上表也只是一种理想化的状态,而实际二十八宿之间,其距度是不相等的。二十八宿的古星距度值为:


东方青龙:角十二。亢九。氐十五。房五。心五。尾十八。箕十一。东七十五度。


北方玄武:斗二十六。牛八。女十二。虚十。危十七。营室十六。壁九。北九十八度。


西方白虎:奎十六。娄十二。胃十四。昴十一。毕十六。觜二。参九。西八十度。


南方朱雀:井三十三。鬼四。柳十五。星七。张十八。翼十八。轸十七。南百一十二度。


由此可以看出,东方青龙只有七十五度、西方白虎只有八十度。如果把东、西方各自的七宿进行分配,是不够东、西方六个地支180度分配的!而北方白虎有九十八度、南方朱雀有一百一十二度,这两方六支只能分配共180度,还有余。所以说原来的列表,各方各支只分配各方七宿只是一种理想化的状态,而不是实际状态。不足的东、西两方要在转角处借宿度,而有余的南、北两方也必定同时会在转角处溢出距度,实际列表如下:比如辰中实际包括:轸(部分)角亢氐(部分),即庚6乙12癸9戊4。而不仅仅是原列表的:辰(乙癸戊)。所以实际列表是:


辰:庚乙癸戊


卯:戊乙戊甲


寅:甲丙癸


丑:癸辛己


子:己壬甲


亥:甲壬己丁


戌:丁辛戊


酉:戊辛戊


申:戊庚壬乙


未:乙丁己


午:己丙戊


巳:戊丙庚


其方向是从下向上、从右至左的前进方式,即:巳的尾是戊,而午中的戊是巳中戊的延伸或者余气。其余类推。而各支藏干的星距度就是藏干管事度数或者天数。比如巳中戊2丙18庚11,即是巳中先是庚管11天,接着是丙管18天,最事是戊管2天。表中度数为365度,对应一年365天。


第二套纳入体系,如下图:





将上图列表如下:
  东方青龙木:

辰: (癸、戊、乙)

卯: (乙)
   
寅: (丙、甲、戊)  

  北方玄武水:

丑: (辛、己、癸)

子: (癸)
   
亥: (甲、壬)  

  西方白虎金:

戌: (丁、戊、辛)

酉: (辛)    申:
(壬、庚、戊)  

  南方朱雀火:

未: (乙、己、丁) 午:
(丁、己)巳:
(庚、丙、戊)

  这就是地支藏干排列第二种:(此排列法布局不平衡,主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等)。


古言:天倾西北,地不满东南。东南为天罗,西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干(庚、丙、戊),有藏干"庚"而空缺天星(即庚下无二十八星宿),成为天的罗网;西北地支“亥”藏天干(甲、壬),有天星“壁”而空缺地支藏干(即壁星宿有,但未纳入相应藏干),成为地的罗网。由于夏至日长,故地支“午”藏天干(丁、己)两星(实际其中的己就是从亥宫壁星下拿过来的)。而加入这些“天罗”“地网”“夏至日长添加己”等因素,个人认为有人为因素存在,并不是天象原貌,所以在下面的计算中并没有加入这些。


但第二套的列表依然只是想当然的理想状态,道理与第一套一样。因为东南西北各方的星宿度数之和不一样,都存在不足或者有余的情况,存在着借宿与溢出。实际列表计算如下,即不存在天罗、地网、夏长多己的情况下:其中可以看出,如辰中有戊6癸12戊9乙4,计有轸(部分)角亢氐(部分)四星,而不是原表中的辰藏(癸戊乙)三星。所以实际列表是:


辰:戊癸戊乙


卯:乙乙丙甲(乙丙甲)


寅:甲戊辛


丑:辛己癸


子:癸癸甲(癸甲)


亥:甲壬己丁


戌:丁戊辛


酉:辛辛壬(辛壬)


申:壬庚戊乙


未:乙己丁


午:丁丁庚(丁庚)


巳:庚丙戊


其方向是从下向上、从右至左的前进方式,即:巳的尾是庚,而午中的庚是巳中庚的延伸或者余气。其余类推。而各支藏干的星距度就是藏干管事度数或者天数。比如巳中庚2丙18戊11,即是巳中先是戊管11天,接着是丙管18天,最后是庚管2天。表中度数为365度,对应一年365天。


这些是按照二十八宿的古距度值计算的。这符合当时的天象观察。有的说这个数值是公元前380-400年间的天象,有的甚至推至公元前4-5千年。况且二十八宿,虽说是恒星,但却不是绝对的不动!


事實上地球绕日运行时间并非一個稳定的常数,這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發現有歲差這回事,直到晉始知有歲差,但亦因為種種原因,以後各朝代所發佈資料不一,有認為每四十五年差一度,也有認為五十年差一度,也有認為六十七年、八十二年。此等說法,直到明朝時,西方傳教士東來,湯若望及利馬竇等天文學,將西方天文知識帶入中國,此後,中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒佈「時歷象考成新編」,就是按西洋天文學的測量及計算方法,重新訂定二十八宿位置,故稱之為「時憲宿度」。二十八宿历代测定情况如下表所示:上表可见,轸从汉时的17度变为了明清时的13度,井从汉时的33度变为了明清时的30度,变化显然很大,而依1984年所取得的关于二十八宿的测定资料显然又有了新的变化,具体如下:


辰(天秤)分野爲鄭兗,二十八宿度數爲:翼10度、軫13度、角7度。計30度


卯(天蠍)分野爲宋豫,二十八宿度數爲:角4度、亢11度、氏15度。計30度


寅(人馬)分野爲燕氹,二十八宿度數爲:氏2度、房5度、心8度、尾15度。計30度


醜(摩羯)分野爲越楊,二十八宿度數爲:尾1度、箕9度、鬥20度。計30度


子(寶瓶)分野爲齊青,二十八宿度數爲:鬥5度、牛6度、女12度、虛7度。計30度


亥(雙魚)分野爲衛邠,二十八宿度數爲:虛3度、危20度、室7度。計30度


戍(白羊)分野爲魯徐,二十八宿度數爲:室9度、壁13度、奎8度。計30度


酉(金牛)分野爲趙冀,二十八宿度數爲:奎3度、婁13度、胃13度、昴1度。計30度


申(雙子)分野爲魏益,二十八宿度數爲:昴8度、畢15度、嘴1度、參6度。計30度


未(巨蟹)分野爲秦雍,二十八宿度數爲:參5度、井25度。計30度


午(獅子)分野爲周河,二十八宿度數爲:井5度、鬼5度、柳17度、星3度。計30度


巳(處女)分野爲楚荊,二十八宿度數爲:星5度、張18度、翼7度。計30度


经过计算排列出其地支藏干为:


1984年版二十八宿藏干新的列表为:


辰:丙戊癸


卯:癸戊乙


寅:乙乙丙甲(乙丙甲)


丑:甲戊辛


子:辛己癸癸(辛己癸)


亥:癸甲壬


戌:壬戊丁


酉:丁戊辛辛(丁戊辛)


申:辛壬庚戊


未:戊乙


午:乙己丁丁(乙己丁)


巳:丁庚丙


以上列表中,乙乙、癸癸、辛辛、丁丁可以合并成一个,其距度值相加以作为相应藏干的管事度数或者天数。而一些命理工作者在测算时,说吧土去掉以显简略,我认为是不适当的。因为去掉属性土就好比去掉相应的星宿,那作为二十八宿的藏干,还能准时发挥作用吗?恐怕难说得很吧!


从1984年版的二十八宿星宫对照图可以看出,十二支藏干已经比原来发生了很大的变化,比如辰中丙戊癸,与原来的实际计算值辰中戊癸戊乙已经区别很大。巳中丁庚丙与原来的巳中庚丙戊,也有很大的不同。等等这些,都是二十八宿恒星因岁差位移的结果。


这样就产生了两个问题,一是到底是用二十八宿的古距度数计算的藏干及度数呢?还是用最新的测定数据呢?二是地支十二宫藏干是用的虚拟还是用尽可能真实的呢?因为这两个问题,涉及到藏干是否准确,纳入命理是否科学的问题。同时,让命理研究者与爱好者难以取舍、莫可适从。


这首先就有必要弄清楚二十八宿的作用问题。也就是说,古人以二十八宿划分天际的主要目的是什么?


1、二十八宿直接作用。如果古人划分二十八宿,四方分象,设定五行性质,原因是二十八宿本身因磁场、幅射、排斥力、吸引力等能够直接对人与自然界直接产生影响的话,那么二十八宿因岁差的位移和变化,就必然对人与自然产生新的变化。就好象太阳、月亮对人与地球万物产生的直接作用一样,如果一旦远离或者拉近,其影响力就必将产生重大变化。那么二十八宿纳入地支十二宫,就肯定地以最近最新的测定数据为准。


2、二十八宿不作用。然而,二十八宿的各种资料介绍中,开宗明义地说明了其作用,即:标记或参照物。不仅是因为二十八宿本身与地球的距离比太阳远百倍或者上千、上万、上亿倍,作用力十分微小。更重要的是,它只是作为人类观察地球、月亮、太阳、金、木、水、火、土星运行状态和变化的参照物!也就是说,二十八宿因岁差而产生的位移及变动,本身对地球万物并不产生吉凶祸福的作用。其东、南、西、北四方分布是否够九十度,一个宫位或地支是否有三十度,与其定位并无关连。所以其古人设定二十八宿纳入地支十二宫时,也不必严格按宫度严格区分,而只要有可行性假定就可以了!比如东方青龙七星只有七十五度,但也当作东方主事七星,中间一星为卯,左三星为寅,右三星为辰。其余三方类推。这样,二十八宿实际只是坐标名称,而无能量意义。那么就不管二十八宿实际是否发生位移或者变动,甚至东方某角星已经移运入南方或者北方,但作为坐标的某星却依然假定在原地,依然发生着坐标、参照物的重要作用。那么藏干就只使用当初设定值就可以了!不必管世易时移,而坐标依旧;不管斗转星移,并不影响圈内日月地及五星的运转及对人与地球发生的作用。即我们在开展命理预测时,藏干应当仍使用原来的纳干及管事天数!甚至管事值令天数可以按等值设定。即:


第一套体系:


东方青龙木:
辰: (乙、癸、戊)   

卯: (乙)

 
寅: (戊、甲、丙) 

  北方玄武水:

丑: (癸、辛、己)   

子: (壬) 

亥: (甲、壬、己) 

  西方白虎金:

戌: (丁、辛、戊)   

酉: (辛) 

申: (戊、庚、壬) 

  南方朱雀火:

未: (乙、丁、己)   

午: (丙)    巳:
(戊、丙、庚)

  这是地支藏干排列第一种:(此排列法布局平衡,主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。)子午卯酉为北南东西四极,又是二分二至的定点,故各藏一干一宿;其余各支各藏三干三宿;各依序运行。当然,此图还可按古法将24节气全部标出。


第二套体系:


东方青龙木:辰:
(癸、戊、乙) 卯:

(乙)
   

寅:
(丙、甲、戊)

  北方玄武水:丑:

(辛、己、癸) 子:

(癸)     

亥:
(甲、壬)

  西方白虎金:戌:

(丁、戊、辛) 酉:

(辛) 

申:
(壬、庚、戊)

  南方朱雀火:未:

(乙、己、丁)   

午:
(丁、己)巳:

(庚、丙、戊)

  (这就是地支藏干排列第二种:(此排列法布局不平衡,主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等)古言:天倾西北,地不满东南。东南为天罗,西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干(庚、丙、戊),有藏干"庚"而空缺天星,成为天的罗网;西北地支“亥”藏天干(甲、壬),有天星"壁"而空缺地支藏干,成为地的罗网。由于夏至日长,故地支“午”藏天干(丁、己)两星。)


不过,即使这种虚拟状态,子午卯酉四正应当也不止设一宿,因为代表四正的中间一宿不管怎么说也没30度或者约30.416度,应当把四正左右二星划一部分过来。即如下表:


东方青龙木:辰:(癸、戊、乙) 卯:(乙乙丙)    寅:(丙、甲、戊)


北方玄武水:丑:(辛、己、癸)

 子:(癸癸甲)   

亥:(甲、壬)


西方白虎金:戌:(丁、戊、辛) 酉:(辛辛壬)   申:(壬、庚、戊)


南方朱雀火:未:(乙、己、丁)
午:(丁丁己庚)

巳:(庚、丙、戊)


这样就是理想化的虚拟状态纳藏干,即除午与亥外,其余十宫每个星.四库前两星各管13天(即单独算一星),后一个管5天;四正中间星管13天(即单独地一星),前一星管8天,后一星管9天;四生星后两星各管13天(即单独算一星),前一个管4天;亥月甲管10天、壬管20天;午月丁8天、丁8天、己5天、庚9天。各方还有四分之一天,可加入四生的最后一颗星中。合计365天。


也有的不按这种藏干办法,比如长生诀纳藏干法:


正月建寅--己占七日,丙占五日,甲占十八日。


二月建卯--甲占九日,癸占三日,乙占十八日。


三月建辰--乙占九日,癸占三日,戊占十八日。


四月建巳--戊占七日,庚占五日,丙占十八日。


五月建午--丙占九日,乙占三日,丁占十八日。


六月建未--丁占七日,乙占五日,己占十八日。


七月建申--己占七日,戊占三日,壬估三日,庚占十七日。


八月建酉--庚占七日,丁占三日,辛占二十日。


九月建戌--辛占七日,丁占五日,戊占十八日。


十月建亥--戊占七日,甲占五日,壬占十八日。


十一月建子--壬占九日,辛占三日,癸占十八日。


十二月建丑--癸占七日,辛占五日,己占十八日。


这种方法是在四正、四生地支中加入了长生之干。如酉中加丁、子中加辛、午中加乙、卯中加癸等。


当然,因为是虚拟的,许多命理师都可以站在各自的角度以360或365度数、72候、渐变拟合等多种方式,设定所纳藏干及天数,各种命书已经多有刊载,百度即可,本人也不再多言。


当然,对于采用何种藏干最合适,主要在于研究者和爱好者对二十八宿的认识。认为二十八宿本身可以直接作用世间万物的,当然采用最新最贴近实际为佳;认为藏干只是虚拟设定,二十八宿只是标记及参照物意义,那就在于易家以自认为优良者则择之。不过本人是比较偏向于后者。



龙大哥
于二〇一五年五月六日  
于蜀

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 楼主| 发表于 2020-1-28 12:21 | 显示全部楼层
在理解藏干之前要先理解为什么是10天干。
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 楼主| 发表于 2020-1-28 13:13 | 显示全部楼层
三、地支藏干运用
        1、可根据12星次知道藏干表示的星象运程。
        2、可根据12地支藏干知道地理分野。
        3、可根据12月令地支藏干知道天干气数。
        4、八字中藏干可知道十神六亲环境及各自情况。
        5、可根据地支五行规律分析藏干人元关系及运程。
        6、可根据纳音、天干及28藏干关系推测个人命运与社会自然的联系。等等。
        但对于初学八字命理者,可暂不研究。因理论较深,判断关系较复杂,若基础不扎实,反而造成混乱。
   点评:
    从上述研究资料可以看出这样几点:
    一是藏干与二十八宿有关,所以才能发挥作用,这就是地支藏干二十八个的原因,不能想当然地设定为三十个或者三十六个,因为这是有别于月令系统外的另外一个天体对地球人事的影响系统,也不能想当然地根据太阳影响系统的地支曲线来进行添加或者调整;
    二是地支藏干是有一定顺序的,其余气、中气、主气是二十八宿的一宿两支造成的,如果前支的度数刚好结束,那么就没有余气;再比如巳藏“戊、丙、庚”,就不能整成个“丙、庚、戊”!
    三是地支藏干管事的天数,是根据二十八宿的度数结合十二支的度数来划分的,不能想当然地进行调整,也不能因便于记忆而整齐划一;
    四是地支藏干和其管事的天数都不是一成不变的,而是随着天体的运行在不断演进,所以应当根据天文现象的实际予以调整。否则,世易时移,就会闹出刻舟求剑的笑话而导致运用和预测的不准确性,比如现在运用夏历时期的古度来确定管事天数,其误差性是必然的。就是宋朝的二十八度角度值也发生了相当大的变化。
    五是地支与地支藏干间的关系是主与从的关系,并不是藏干决定宫位支气度。藏干与地支在一起使用时,藏干对地支的旺度产生调整作用。
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[LV.2]偶尔看看I

发表于 2020-2-2 21:29 | 显示全部楼层
不清楚研究中!
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